- 曾胡治兵语录 （民国）蔡锷 著 ----------------------- 页面 2----------------------- 目 录 ·1· 目录 蔡锷序…………………………………………………………01 卷一·将材……………………………………………………02 卷二·用人……………………………………………………06 卷三·尚志……………………………………………………09 卷四·诚实……………………………………………………12 卷五·勇毅……………………………………………………17 卷六·严明……………………………………………………21 卷七·公明……………………………………………………23 卷八·仁爱……………………………………………………26 卷九·勤劳……………………………………………………29 卷十·和辑……………………………………………………32 卷十一·兵机…………………………………………………34 卷十二·战守…………………………………………………39 ----------------------- 页面 3----------------------- 曾胡治兵语录 ·1· 蔡锷序 辛亥之春，余应合肥李公之召，谬忝戎职。时片马问题纠 葛方殷，瓜分之谣诼忽起，风鹤频惊，海内骚然。吾侪武夫， 惟厉兵秣马，赴机待死已耳，复何暇从事文墨，以自溺丧。乃 者统制钟公有嘱编精神讲话之命，余不得不有以应。窃意论今 不如述古，然古代渺矣。述之或不适于今。曾、胡二公，中兴 名臣中铮皎者也，其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑 犹存，景仰想像，尚属匪难。其所论列，多洞中要，深切时 弊。爰就其治兵言论，分类凑辑，附以案语，以代精神讲话。 我同胞列校，果能细加演绎，身体力行，则懿行嘉言，皆足为 我师资，丰功伟烈，宁独让之先贤！ 宣统三年季夏邵阳蔡锷识于昆明 ----------------------- 页面 4----------------------- 曾胡治兵语录 ·2· 卷一·将材 带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急 急名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤。不公 不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细，皆废弛不治，故第一 要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为 名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水， 与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过劳则病，精神短乏 者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则 万不可以带兵，故吾谓带兵之人，须智深勇沉之士，文经武纬 之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸 怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌 似四者，终不可恃。（曾国藩） 带兵之道，勤、恕、廉、明，缺一不可。（曾国藩） 求将之道，在有良心、有血性、有勇气、有智略。（胡林 翼） 天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片 肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未 可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利 钝之间，顾忌太多，而趋避愈熟，必至败乃公事。（胡林翼） 将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲 明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。（ ----------------------- 页面 5----------------------- 曾胡治兵语录 ·3· 胡林翼） 兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇 敢倡先，是将帅之本分，而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥， 乃可固结士心，历久常胜。（胡林翼） 将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专 求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者， 遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命唯 谨，临大难而心中无主。其识力既钝，其胆力必减，固可忧之 大矣。（胡林翼） 古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁， 专恃粮重饷优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则 奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。（曾国藩） 军中须得好统领营官。统领营官须得真心实肠，是第一义。 算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二 者微有把握。此外良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事 以听天而已。（曾国藩） 璞山之志，久不乐为吾用，且观其过自矜许，亦似宜于剿 土匪而不宜于当大敌。（曾国藩） 拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐劳苦。 三者兼全，乃为上选。（曾国藩） 李忠武公续宾统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯，湖南、湖 北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲 肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引 为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘 不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至 诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜 不伐。（胡林翼） ----------------------- 页面 6----------------------- 曾胡治兵语录 ·4· 乌将军兰泰，遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊 无余钱，得饷尽以赏兵。（胡林翼） 兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇 险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智 少，大事难成。而其要以得人为主。得人者昌，失人者亡。设 五百人之营，无一谋略之士、英达之才，必不成军；千人之营， 无六七英达谋略之士，亦不成军。（胡林翼） 统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识 足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而 不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知 布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。（胡林翼） 贪功者决非大器。（胡林翼） 为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。（胡林 翼） 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。办事无声无息，既 要精到，又要简捷。（曾国藩） 俭以养廉，直而能忍。（曾国藩） 为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事：曰广收、 慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约 守。（曾国藩） 【蔡锷评语】 古人论将有五德，曰智、信、仁、勇、严，取义至精，责 望至严。西人之论将，辄曰“天才”，析而言之，则曰天所特 赋之智与勇。而曾、胡两公所同唱者，则以为将之道，以良心 血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。咸、同之 际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽，两公均一介书生， 出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见，所供 ----------------------- 页面 7----------------------- 曾胡治兵语录 ·5· 之役，所事之事，莫不与兵事相背而驰，乃为良心血性二者所 驱使，遂使其可能性发展于绝顶，武功烂然，泽被海内。按其 功事言论，足与古今中外名将相颉颃而毫无逊色，得非精诚所 感金石为开者欤！苟曾、胡之良心血性而无异于常人也，充其 所至，不过为一显官，否则亦不过薄有时誉之著书家，随风尘 以殄瘁已耳，复可能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉 ！ ----------------------- 页面 8----------------------- 曾胡治兵语录 ·6· 卷二·用人 今日所当讲求，尤在用人一端。人材有转移之道，有培养 之方，有考察之法。人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无 人可用。（曾国藩） 窃疑古人论将，神明变幻，不可方物，几于百长并集，一 短难容，恐亦史册追崇之词，初非预定之品。要以衡材不拘一 格，论事不可苛细，无因寸朽而弃连抱，无因数罟以失巨鳞， 斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。（曾国藩） 求人之道，须以白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。 又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得其一 而可及其余。大抵人材约有两种，一种官气较多，一种乡气较 多。官气较多者，好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象， 言语无此妨彼碍之弊。其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭书 办家人之口说出，凭文书写出，不能身到心到口到眼到，尤其 不能苦下身段，去事上体察一番。乡气多者，好逞才能，好出 新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。其失也，一事 未成，物议先腾。两者之失，厥咎惟均。人非大贤，亦断难出 此两失之外。吾欲以劳苦忍辱四字教人，故且戒官气，而姑用 乡气之人，必取遇事体察、身到心到口到眼到者。赵广汉好用 新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。（曾国藩） 一将岂能独理，则协助之文员武弁在所必需。虽然，软熟 ----------------------- 页面 9----------------------- 曾胡治兵语录 ·7· 窃不可用，谄谀者不可用，胸无实际大言欺人窃不可用，营官 不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不 得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。（胡林翼） 选哨官、什长，须至勇至廉。不十分勇，不足以倡众人之 气；不十分廉，不足以服众人之心。（胡林翼） 近人贪利冒功，今日求乞差使争先恐后，即异日首先溃散 之人。屈指计之，用人不易。（胡林翼） 人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。用人 如用马，得千里之马而不识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀 之便安而斥骐骥之伟骏矣。（胡林翼） 古之治兵，先求将而后选兵；今之言兵者，先招兵而并不 择将。譬之振衣，不提其领而挈其纲，是棼之也，将自毙。（ 胡林翼） 无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不 先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得，此其可为浩叹也！专 从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。人才非困厄则不能激， 非危心深虑则不能达。（曾国藩） 非知人不能善其任，非善任不能谓之知人。非开诚心、布 公道，不能尽人之心，非奖其长、护其短，不能尽人之力，非 用人之朝气，不能尽其才，非令其优劣得所，不能尽人之用。（ 左宗棠） 【蔡锷评语】 曾谓人才以陶冶而成，胡亦曰人才由用才者之分量而出， 可知用人不必拘定一格，而薰陶裁成之术，尤在用人者运之以 精心，使人人各得显其所长、去其所短而已。窃谓人才随风气 而转移，居上位者有转移风气之责，因势而利导，对病而下药， 风气虽败劣，自有人挽回之一日。今日吾国社会风气败坏极矣， ----------------------- 0----------------------- 曾胡治兵语录 ·8· 因而惑染至于军队，以故人才之消乏，不能举练兵之实绩。颓 波浩浩，不知所届，惟在多数同心共德之君子，相与提挈维系， 激荡挑拨，障狂澜使西倾，俾善者日趋于善，不善者亦潜移默 化，则人皆可用矣。 ----------------------- 1----------------------- 曾胡治兵语录 ·9· 卷三·尚志 凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污 下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。 （曾国藩） 无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不 先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。或仅得之，而又屈吾 卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死，而贪饕退缩者，果 骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可浩叹者也 ！（曾国藩） 今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此耿耿精忠之 寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以 挽回厌乱之天心，庶几万一有补。不然，但就时局而论之，则 滔滔者吾不知其所底也。（曾国藩） 胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平， 功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。（曾国藩） 做好人、做好官、做名将，俱要好师、好友、好榜样。（ 曾国藩） 喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破， 则一切的学问才智，适足以欺世盗名。（曾国藩） 方今天下大乱，人怀苟且之心，出范围之外，无过而问焉 者。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之 ----------------------- 2----------------------- 曾胡治兵语录 ·10· 贼破吾心之墙。（曾国藩） 君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军 之气，而未尝轻于一发。（曾国藩） 君子欲有所树立，必自不妄求于人知始。（曾国藩） 古人患难犹虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦 夷，其效在身体强健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛， 所争皆在大难磨折之日。将此心放得实，养得灵，有活泼泼之 胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。（ 曾国藩） 军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。特恐讲求不 真，则浮气、客气，夹杂其中，非真气耳。（胡林翼） 人才由磨炼而成，总须志气胜，乃有长进。成败原难逆睹， 不足以定人才。（胡林翼） 兵事以人才为根本，人才以志气为根本。兵可挫而气不可 挫，气可偶挫而志不可挫。（胡林翼） 方今天下之乱，不在强敌而在人心。不患愚民之难治，正 在士大夫之好利忘义而莫之惩。（胡林翼） 吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。 附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶！处世 无远虑，必有危机，一朝失足，则将以薰莸为同臭，而无解于 正人之讥评。（胡林翼） 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘 为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不 成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可骤几，有志、有 恒则诸弟勉之而已。（曾国藩） 凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念， 则疑心生，私心亦生。（曾国藩） ----------------------- 3----------------------- 曾胡治兵语录 ·11· 余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯 为大幸。（曾国藩） 舍命报国，侧身修行。（曾国藩） 古称金丹换骨，余谓立志即丹也。（曾国藩） 天下纷纷，吾曹适丁其厄。武乡侯不云乎：成败利钝，非 所逆睹，则亦殚其心力，尽其职守，静以待之而已。（左宗棠） 【蔡锷评语】 右列各节，语多沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。 今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世，吾侪身 膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足救同 胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血 渊之间，毫不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，则 千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人，将校则以跻高位、享 厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡 两公必痛哭于九泉矣。 ----------------------- 4----------------------- 曾胡治兵语录 ·12· 卷四·诚实 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久， 皆诚为之也。故曰诚者物之始终，不诚无物。人必虚中不著一 物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者， 必心中别著一物，心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺 人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者，亦以 心中别著私物也。所知在好德，所私在好色，不能去好色之私， 则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也，不欺者心无私著 也，无私著者至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。（ 曾国藩） 当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着 于读书也。一有着则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎， 当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。（ 曾国藩） 知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最 难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处 磊落过人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少曷， 省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩） 盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有 不测之祸。（曾国藩） 天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。（曾国藩） ----------------------- 5----------------------- 曾胡治兵语录 ·13· 用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰， 慎字所以医骄，二字之先，须有一诚字以立本。立意要将此事 知得透办得穿，精神所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚 也。人之生也直，与武员交接，犹贵乎直。文员之心多曲、多 歪、多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事 推心置腹，使武人粗人坦然不疑，此接物之诚也。以诚为之本， 以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。（曾国藩） 楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分， 血性减一分。（曾国藩） 军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。今大难之 起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散 淳，真意荡然。湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥， 历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。（曾国藩） 将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞越，足以摇惑 军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非。故楚军历来不喜用善说 之将。（曾国藩） 今日所说之话，明日勿因小利害而变。军事是极质之事， 二十三史除班马而外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战 阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。（曾国藩） 凡正话，实话多说几句，久之人自能共亮其心。即直话亦 不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。（曾国藩） 驭将之道，最贵推诚，不贵权术。（曾国藩） 吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨 百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不客气，不 挟私见，终可为人共谅。（曾国藩） 楚军之所以耐久者，亦由于办事结实，敦朴之风未尽浇散。 若奏报浮伪，不特畏遐迩之指摘，亦恐坏桑梓之风气。（曾国 ----------------------- 6----------------------- 曾胡治兵语录 ·14· 藩） 自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。非必 显违条约轻弃前诺而后为失信也，即纤悉之事，笑之间，亦 须有真意载之以出。心中待他只有七分，不必假装十分。即已 通知讲好，凡事公平照拂，不使远人吃亏，此恩信也。至于令 人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节， 临财有不浩染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚 之威归反诸身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反诸己哉 ！斯二者似迂远而不切合事情，实则质直而消患于无形。（曾 国藩） 破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。众无大小， 推诚相与。咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利 而观其廉，期之以事而观其信，知人任人，不外是矣。近日人 心，逆亿万端，亦难穷究其既往，惟诚之至，可救欺诈之穷。 能欺一事，不能欺诸事，事欺一时，不能欺之后时。不可不防 其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。（胡 林翼） 吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒 》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下 堂官掌印司官督抚司道首府及一切红人，专意揣摩迎合，吃醋 捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。（ 胡林翼） 人贵专一，精诚所至，金石为开。军旅之事，胜败无常， 总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治 兵之最要关键也。粤逆倡乱以来，其得以肆志猖獗者，实由广 西文武虚饰捏报，冒功幸赏，以至蔓延数省，流毒至今，莫能 收拾。（胡林翼） ----------------------- 7----------------------- 曾胡治兵语录 ·15· 事上之诚意感之，实心待之，乃真事上之道。若阿附随声， 非敬也。（胡林翼） 挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。以权术凌人，可驭 不肖之将，而亦可仅取快于一时。本性忠良之人，则并不烦督 责而自奋也。（胡林翼） 君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于 亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏 难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克 己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐 生，如远游之还乡，而无所顾悸，由是众人效其所为，亦皆以 苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历 九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤！（曾国藩） 凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。（曾国藩） 【蔡锷评语】 吾国人心，断送于伪之一字，吾国人心之伪，足以断送国 家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交， 驯至习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。人性本善，何乐 于伪，惟以非伪不足以自存，不得不趋于伪之一途。伪者人固 莫耻其为伪，诚者群亦莫知其为诚，且转相疑骇，于是由伪生 疑，由疑生嫉。嫉心既起，则种种恶德，从之俱生，举所谓伦 常道德，皆可蹴去不顾，呜呼，伪之为害烈矣！军队之为用， 全恃万众一心，同胞无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字 为之贯串，为之维持，否则如一盘散沙，必将不戢自焚。社会 以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。吾 辈既充军人，则将伪之一字，排斥之不遗余力，将此种性根拔 除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以 当兵。惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。李广疑石 ----------------------- 8----------------------- 曾胡治兵语录 ·16· 为虎，射之没羽，荆轲赴秦，长虹贯日，精诚之所致也。 ----------------------- 9----------------------- 曾胡治兵语录 ·17· 卷五·勇毅 大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者 但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可 取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于者过事苟求，则庸庸 者反得幸全。（曾国藩） 事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣、 文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可 易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄倾，较殿最于锱 铢，终不令彼独盛而吾独败。国藩昔在江西、湖南，几于通国 不能相容，六七年间浩然不欲复闻世事，惟以造端过大，本以 不顾生死自命，宁当更问毁誉。（曾国藩） 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。（曾国藩） 我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模 气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（ 曾国藩） 军事棘手之际，物议指责之时，惟有数事最宜把持得定： 一曰待民不可骚扰；二曰禀报不可讳饰；三曰调度不可散乱。 譬如舟行遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知， 要胜于他舟之慌乱者。（曾国藩） 若从流俗毁誉上讨消息，必致站脚不牢。（曾国藩） 不怕死三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。 ----------------------- 页面 20----------------------- 曾胡治兵语录 ·18· 仅以客气为之，一败即挫矣。（胡林翼） 天下事只在人力作为，到水尽山穷之时，自有路走，只要 切实去办。（胡林翼） 冒险二字，势不能免，小心之过，则近于葸。语不云乎： 不入虎穴，焉得虎子！（胡林翼） 国家委用我辈，既欲稍稍补救于斯民，不可再避嫌怨。须 知祸福有定命，显晦有定时，去留有定数，避嫌怨者未必得， 不避嫌怨者未必失也。古人忧谗畏讥，非惟求一己之福也，盖 身当其事，义无可辞，恐谗谤之飞腾，陷吾君以不明之故，故 悄悄之忧心，致其忠爱之忱耳，至于一身祸福进退，何足动其 毫末哉！（胡林翼） 胆量人人皆小，只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则 平日胆大，临时胆小，可痛也已！（胡林翼） 讨寇之志，不以一眚而自挠，而讨寇之功，必须万全而自 立。（胡林翼） 两军交绥，不能不有所损，固不可因一眚而挠其心，亦不 可因大胜而有自轻骄敌之心。纵常打胜仗，亦只算家常便饭， 并非奇事。心念国家艰难，生民涂炭，勉竭其愚，以求有万一 之补救。成败利钝，实关天命，吾尽吾心而已。（胡林翼） 侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。（胡林翼） 兵事无万全，求万全者无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。 （蒋批：非久历乱世、深识戎机者，其言焉能确切至此！）历 观古今战争，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危， 其济，天也。不当怕而怕，必有当怕而不怕者矣。战争之要， 不战则已，战则须挟全力；不动则已，动则须操胜算。如有把 握，则坚守一月二月三月，自有良方。今日之人，见敌即心动， 不能自主，可戒也。（胡林翼） ----------------------- 页面 21----------------------- 曾胡治兵语录 ·19· 古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。兵事怕不 得许多，算到五六分便须放胆放手，本无万全之策也。（胡林 翼） 贤达之起，其初类有非常之撼顿，颠蹶战兢，仅得而全。 厄疾生其德术，荼蘖坚其筋骨，是故安而思危，乐而不荒。（ 曾国藩） 道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾其过中， 或以罔济尼之，其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子，岂 必一一求有济哉！势穷计迫，义不反顾，效死而已矣。其济， 天也，不济，于吾心无憾耳。（曾国藩） 时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉傲兀郁积之 气，足以肩任艰巨。然视事太易，亦是一弊。（曾国藩） 人心思乱，不自今日始，亦不自今日止。除日月练兵，人 人讲武，则无补救之方。练一日得一日之力，练一人得一人之 力。（胡林翼） 时艰事急，当各尽其心力所能，不必才之果异于人、事之 果期于成也。遇事每谋每断，不谋不断，亦终必亡。与其坐亡， 不如谋之。 （胡林翼） 不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。近事非从吏治人心痛下 功夫涤肠荡胃，必难挽回。（胡林翼） 大局日坏，吾辈不可不竭力支持。做一分算一分，在一日 撑一日。（曾国藩） 强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜 之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯 早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳 苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有 恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已 ----------------------- 页面 22----------------------- 曾胡治兵语录 ·20· 矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。日慎 一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成，千万忍耐，忍 耐千万。（曾国藩） 久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。袁了 凡所谓从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，另起炉灶， 重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使予大有长 进乎！谚云：吃一堑长一智。吾生平长进，全在受挫受辱之时， 务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此 百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀 而已。百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而 趣功不敏，一处迟则百处懈矣。（曾国藩） 【蔡锷评语】 勇有狭义的、广义的及急遽的、持续的之别。暴虎冯河， 死而无悔，临难不苟，义不反顾，此狭义的、急遽的者也。成 败利钝，非所逆睹，鞠躬尽瘁，死而后已，此广义的、持续的 者也。前者孟子所谓小勇，后者所谓大勇，所谓浩然之气也。 右章所列，多指大勇而言，所谓勇而毅也。军人之居高位者， 除能勇不算外，犹须于毅之一字痛下功夫。兵一往无前之志， 具百折不回之气，毁誉荣辱死生皆可不必计较，惟求吾良知之 所安，以吾之大勇表率无数之小勇，则其为力也厚，收效也广。 至于级居下僚（将校以至目兵），则应以勇为唯一之天性，以 各尽其所职。不独勇于战阵也，即平日一切职务，不宜稍示怯 懦，以贻军人之羞。世所谓无名之英雄者，吾辈是也。 ----------------------- 页面 23----------------------- 曾胡治兵语录 ·21· 卷六·严明 古人用兵，先明功罪赏罚。（曾国藩） 救浮华者莫如质，积玩之后，振之以猛。（曾国藩） 医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣 弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。 不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。（曾国藩） 太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚 兹惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。为将之道，亦以 法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。立法不难，行法为难。 凡立一法，总须实实行之，且常常行之。（曾国藩） 九弟临别，深言御下宜严，作事宜速。余亦深知驭军驭吏 皆莫先于严，转恐明不傍烛，则严不中耳。吕蒙诛取铠之人， 魏绛戮乱行之仆，古人处此，岂以为名？非是无以警众耳。（ 曾国藩） 近年驭将，失之宽厚，又与诸将相距遥远，危险之际，弊 端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少有济，反是乃败 道耳。（曾国藩） 自来带兵之员，未有不专杀立威者。如魏绛戮仆，穰苴斩 庄贾，孙武致法于美人，彭越之诛后至者，皆是也。（胡林翼） 世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。 居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。害马既去， ----------------------- 页面 24----------------------- 曾胡治兵语录 ·22· 伏龙不惊，则法立知恩。吾辈任事，尽吾义分之所能为，以求 衷诸理之至是，不必故拂手人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾 之思。（胡林翼） 号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。如 此则功罪明而心志壹矣。兵，阴事也，以收敛固啬为主；战； 勇气也，以节宣提倡为主。故治军贵执法谨严，能训能练，禁 烟禁赌，戒逸乐，戒懒散。（胡林翼） 治将乱之国用重典，治久乱之地宜予以生路。（胡林翼） 行军之际，务须纪律严明，队伍整齐，方为节制之师。如 查有骚扰百姓，立即按以军法。吕蒙行师，不能以一笠宽其乡 人，严明之谓也。条侯治兵，不能以先驱犯其垒壁，整齐之谓 也。（胡林翼） 立法宜严，行法宜宽。显以示之纪律，隐以激其忠良，庶 几怀德畏威，可成节制之师。若先宽后严，窃恐始习疲玩，终 生怨尤，军政必难整饬。（胡林翼） 【蔡锷评语】 治军之要，尤在赏罚严明，煦煦为仁，足以堕军纪而误国 事，此尽人所皆知者。近年军队风气，纪纲大弛，赏罚之宽严， 每不中程，或姑息以图见好，或故为苛罚以示威，以爱憎为喜 怒，凭喜怒以决赏罚，于是赏不知感，罚不知畏。而此中消息， 由于人之浇薄者居其半，而由于措置之乖方者亦居其半。当此 泄成习、委顿疲玩之余，非振之以猛，不足以挽颓风。与其 失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感，以菩萨 心肠，行霹雳手段，此其时矣，是望诸勇健者毅然行之，而无 稍馁，则军事其有豸乎！ ----------------------- 页面 25----------------------- 曾胡治兵语录 ·23· 卷七·公明 大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店 中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费， 视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：窃人之财，犹谓之盗， 况假大君之名器以市一己之恩乎！余忝居高位，惟此事不能力 挽颓风，深为惭愧。（曾国藩） 窃观自古大乱之世，必先变乱是非而后政治颠倒，灾害从 之。屈原之所以愤激沈世而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛， 故曰兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。又曰固时俗之从流，又孰 能无变化！伤是非之日移日淆，而几不能自主也。后世如汉、 晋、唐、宋之末造，亦由朝廷是非先紊，而后小人得志，君子 有遑遑无依之象。推而至于一省之中、一军之内，亦必其是非 不揆于正，而后其政绩少有可观。赏罚之任，视乎权位，有得 行，有不得行，至于维持是非之公，则吾辈皆不能辞其责，顾 亭林先生所谓匹夫有责焉者也。（曾国藩） 大抵莅事，以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。 同一境而登山者独见其远，乘域者独觉其旷，此高明之说也； 同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明 之说也。凡高明者，欲降心抑志以遽于平实，颇不易易，若能 事事求精，辎重长短一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。（ 曾国藩） ----------------------- 页面 26----------------------- 曾胡治兵语录 ·24· 凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。 居高位，以知人晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅 历黾勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开悟，以翼和衷。 不晓事则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固 谬，狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。 故恒言皆以分别君子小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之 君子，亦无一成不变之小人。今日能知人能晓事，则为君子， 明日不知人不晓事，则为小人；寅刻公正光明，则为君子，卯 刻偏私ㄙ暧，则为小人。故群毁群誉之所在，下走常穆然深思， 不能附和。（曾国藩） 营哨官之权过轻，则不得行其志。危险之际，爱而从之或 有一二，畏而从之则无其事也。此中消息，应默察之而默挽之。 总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。（曾国藩） 举人不能不破格，则须循名核实，否则人即无言，而我心 先愧矣。（胡林翼） 世事无真是非，特有假好恶。然世之徇私以枉事者，试返 而自问，异日又岂能获私利之报于所徇私利之人哉？盍亦返其 本矣。（胡林翼） 天下惟左右习近不可不慎。左右习近无正人，即良友正言 亦不能进。朝廷爵赏，非我所敢专，亦非我所敢吝，然必积劳 乃可得赏，稍有滥予，不仅不能激励人才，实足以败坏风俗。 荐贤不受赏，隐德以及子孙。（胡林翼） 国家名器，不可滥予。慎重出之，而候军心思奋，可与图 后效而速成功。天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。（ 胡林翼） 是非不明，节义不讲，此天下所以乱也。（胡林翼） 知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以 ----------------------- 页面 27----------------------- 曾胡治兵语录 ·25· 待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退 让以守其雌；知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜， 而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办者少，则不敢以 功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见， 可渐渐蠲除矣。（曾国藩） 【蔡锷评语】 文正公谓居高位以知人晓事为职，且以能知人晓事与否判 别其为君子为小人，虽属有感而发，持论至为正当，并非愤激 之说。用人之当否，视乎知人之明昧；办事之才不才，视乎晓 事之透不透。不知人则不能用人，不晓事则何能办理。君子小 人之别，以能否利人济物为断，苟所用之人不能称职，所办之 事措置乖方，以致贻误大局，纵曰其心无他，究难为之宽恕者 也。昔贤于用人一端，内举不避亲，外举不避仇，其宅心正大， 足以矜式百世。曾公之荐左中堂而劾李次青，不以恩怨而废举 劾，名臣胸襟，自足千古。近世名器之位滥矣，幸进之途，纷 歧杂出。昔之用人讲资格，固足以屈抑人才，今之不讲资格， 尤不足以激扬清浊。赏不必功，惠不必劳，举不必才，劾不必 劣。或今贤而昨劣，或今辱而昨荣；扬之则举之九天之上，抑 之则置之九渊之下；得之者不为喜，失位者不为歉。所称为操 纵人才策励士气之具，其效力竟以全失。欲图挽回补救，其权 操之自上，非吾侪所得与闻，惟吾人职居将校，在一小部分内， 于用人一端，亦非绝无几希之权力，既有此权，则应于用人惟 贤循名核实之义，特加之意，能于一小部分有所裨补，亦足心 安理得。 ----------------------- 页面 28----------------------- 曾胡治兵语录 ·26· 卷八·仁爱 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲 立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达， 望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡无小大无敢慢怠而 不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。 持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则 人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉！（ 曾国藩） 吾辈带兵，如父兄带子弟一般。 无银钱无保举尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因 嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇 之父母亦感恩矣。（曾国藩） 爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之 事，毋视为结粉饰之文。（曾国藩） 大将以救大局为主，并以救他人为主。有嘉善而矜不能之 态度，乃可包容一切。觉得胜仗无可骄人，败仗无可尤人，即 他人不肯救我，而我必当救人。（胡林翼） 必须谆嘱将弁，约束兵丁，爱惜百姓，并随时访查，随时 董戒，使营团皆行所无事，不扰不惊，戢暴巡良，斯为美备。（ 胡林翼） 爱人当以大德，不以私惠。（胡林翼） ----------------------- 页面 29----------------------- 曾胡治兵语录 ·27· 军行之处，必须秋毫无犯，固结民心。（胡林翼） 长官之于僚属，须扬善公庭，规过私室。（胡林翼） 圣贤仙佛英雄豪杰，无不以济人济物为本，无不以损己利 人为正道。（胡林翼） 爱人之道，以严为主，宽则心弛而气浮。（胡林翼） 自来忠臣义士，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。韩信 为王，而不忘漂母一饭之恩，张苍作相，而退朝即奉事王陵及 王陵之妻如父母，终身不改，此其存心正大仁厚，可师可法。（ 胡林翼） 不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋味出来。（曾 国藩） 【蔡锷评语】 带兵如父兄之带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心， 则古今带兵格言，千言万语都可付之一炬。父兄之待子弟，虑 子弟蒙昧无知也，则教诲之；虑其饥寒苦痛也，则爱之护之； 虑其放荡无行也，则惩责之；虑其不克发达也，则培养之。无 论为宽为严，为爱为憎，为好为恶，为赏为罚，均出之以至诚 无伪，行之以至公无私，如此，则弁兵爱戴长上，亦必如子弟 之爱父兄矣。军人以军营为二家庭，此言殊亲切有味。然实而 按之，此第二家庭，较之固有之家庭，其关系之密切殆将过之。 何以故？长上之教育部下也如师友，其约束督责爱护之也如父 兄；部下之对长上也，其恪恭将事，与子弟之对于师友父兄殆 无以异耳。及其同莅战役也，同患难，共死生，休戚无不相关， 利害靡不与共。且一经从戎，由常备而续备，由续备而后备， 其间年月正长，不能脱军籍之关系，一有战事，即须荷戈以出， 为国宣劳，此以情言之耳；因为家之集合体，卫国亦所以卫家， 军人为卫国团体之中坚，则应视此第二家庭为重，此以义言之 ----------------------- 页面 30----------------------- 曾胡治兵语录 ·28· 耳。古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。盖用兵原为安民， 若扰之害之，是悖用兵之旨也。兵者民之所出，饷亦出之自民， 索本探源，何忍加以扰害。行师寺方，仰给于我者，岂止一端， 休养军队，采办粮秣，征发夫役，采访敌情，带引道路，何一 非借重民力。若修怨于民，而招其反抗，是自困也。至于兴师 外国，亦不可以无端之祸，乱加之无辜之民，致上干天和，下 招怨读言，仁师义旅，决不出此，此海陆战条约所以严掳掠之 禁也。 ----------------------- 页面 31----------------------- 曾胡治兵语录 ·29· 卷九·勤劳 练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵， 如炉炼丹，未可须臾稍离。（曾国藩） 天下事未有不由艰苦中得来而可大可久者也。（曾国藩） 百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严而趣功 不敏。一处弛则百处懒矣。（曾国藩） 治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴， 懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则强，惰则败。惰者暮气也， 常常提其朝气为要。（曾国藩） 治军以勤字为先，由阅历而知其不可易。未有平日不早起 而临敌忽能早起者，未有平日不习劳而临敌忽能习劳者，未有 平日不能忍饥耐寒而临敌忽能忍饥耐寒者。每日应办之事积搁 过多，当于清早单开本日应了之件，日内了之，如农家早起分 派本日之事，无本日不了者，庶几积压较少。（曾国藩） 养生之事，莫大于惩忿窒欲，多动少食。（曾国藩） 军旅之事，非以身先之劳之，事必无补。古今名将，不仅 才略异众，亦且精力过人。（胡林翼） 将不理事，则无不骄纵者；骄纵之兵，无不怯弱者。（胡 林翼） 凡兵之气，不见仗则弱，常见仗则强，久逸则终无用处， 异日则必不可临敌。兵事如学生功课，不进则退。不战则并不 ----------------------- 页面 32----------------------- 曾胡治兵语录 ·30· 能守。敬姜之言曰：劳则思，逸则淫。设以数万人屯兵境上， 无论古今无此办法，且久逸则筋脉皆弛，心胆亦怯，不仅难战， 亦必难守。（胡林翼） 淫佚酒色，取败之媒；征逐嬉娱，治兵所戒。金陵围师之 溃，皆由将骄兵惰，终日酣嬉，不以贼匪为念。或乐桑中之喜， 或恋室家之私，或群与纵酒酣歌，或日在赌场烟馆，淫心荡志， 乐极忘疲，以致兵气不扬，御侮无备。全军覆没，皆在宣淫纵 欲中来也。夫兵犹火也，不戢自焚；兵犹水也，不流则腐。治 军之道，必以苦其心志、劳其筋骨为典法。（胡林翼） 耐冷耐苦耐劳耐闲。（曾国藩） 立法不难，行法为难。以后总求实实行之，且常常行之。 应事接物，时常从人情物理中之极粗极浅处着眼，莫从深处细 处看。（曾国藩） 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提 而愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存爱惜精神的 意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。（曾国藩） 总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起有功。（曾国藩） 精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦 而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。（曾国藩） 不轻进，不轻退。（曾国藩） 习劳为办事之本。引用一班能耐苦之正人，日久自有大效。 （曾国藩） 欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不 晏起为第一义。（曾国藩） 每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知 宣勤国事之处无多，更宜竭诚以图之。（曾国藩） 自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之 ----------------------- 页面 33----------------------- 曾胡治兵语录 ·31· 胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳， 如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有 济。而治事之外，此中却须有一段冲融气象。二者并进，则勤 劳而以恬淡之，最有意味。（曾国藩） 用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄惰二字误之最甚。 扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。（曾国藩） 【蔡锷评语】 战争之事，或跋涉于冰天雪窟之间，或驰驱酷暑恶瘴之乡， 或趁雨雪露营，或昼夜攒程行军，寒不得衣，饥不得食，渴不 得水，枪林弹雨之中，血肉横飞，极人世所不见之惨，受恒人 所不经之苦，其精神其体力，非于平时养之有素、练之有恒， 岂能堪此！练兵之主旨，以能效命于疆场为归宿，欲其效命于 疆场，尤宜于平时竭尽手段，修养其精神，锻炼其体魄，娴熟 其技艺，临事之际，乃能有恃以不恐，故习劳忍苦，为治军第 一要义。而驭兵之道，亦以使之劳苦为不二法门。盖人性似猴， 喜动不喜静，宜劳不宜逸，劳则思，逸则淫。闲居无所事事， 则为不善，此常人恒态，聚数千百血气方刚之少年于一团，苟 无所以范其心志，劳其体肤，其不逾闲荡检，溃出堤防之外者， 乌可得耶！ ----------------------- 页面 34----------------------- 曾胡治兵语录 ·32· 卷十·和辑 祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。败国亡家丧身， 皆猜忌之所致。《诗》称“不忮不求，何用不臧”，忮求二端， 盖妾妇穿窬兼而有之者也。（曾国藩） 凡两军相处，统将有一分龃龉，则营、哨必有三分，兵、 夫必有六七分。故欲求和衷共济，自统将先办一副平恕之心始。 人之好名，谁不如我，同打仗，不可讥人之退缩，同行路，不 可疑人之骚扰，处处严于治己，而薄责于人，则唇舌自省矣。（ 曾国藩） 敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢 忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此 二字，则长履大任，福祚无量。（曾国藩） 湘军所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨 深仇，临阵仍彼此照顾；虽上午口角参商，下午仍彼此救援。（ 曾国藩） 军旅之事，以一而成，以二三而败。唐代九节度使之师， 溃于相州，其时名将如郭子仪、李光弼亦不能免。盖谋议可资 于众人，而决断须归于一将。古来将帅不和，事权不一，以众 致败者，不止九节度使相州一役。（胡林翼） 为大将之道，以肯救人固大局为主，不宜炫耀己之长处， 尤不宜指摘人之短处。（胡林翼） ----------------------- 页面 35----------------------- 曾胡治兵语录 ·33· 兵无论多寡，总以能听号令为主。不奉一将之令，兵多必 败；能奉将之令，兵少必强。（胡林翼） 沅弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里而不能自见其睫，声音 笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪之不自 知；沅之声色，恐亦未始不厉，特自不知耳。（曾国藩） 【蔡锷评语】 古人相处，有愤争公庭而言欢私室，有交哄于平昔而救助 于疆场，盖不以公废私，复不以私而害公也。人心之不同如其 面，万难强之使同、驱之相合，则睚眦之怨，芥蒂之隙，自所 难免。惟于公私之界分得清，认得明，使之划然两途，不相混 扰，则善矣。发捻之役、中日之役、中法之役，列将因争意气 而致败绩者，不一而足，故老相传，言之凿凿。从前握兵符者， 多起自行间，罔知大体，动以意气用事，无怪其然，今后一有 战役，用兵必在数十万以上，三十余镇之师，情谊夙不相孚， 言语亦多隔阂，统驭调度之难，盖可想见，苟非共矢忠诚，无 猜无贰，或难免不蹈既往之覆辙。欲和衷共济，则惟有恪遵先 哲遗言，自统将先办一副平恕之心始，功不独居，过不推诿， 乃可以言破敌。 ----------------------- 页面 36----------------------- 曾胡治兵语录 ·34· 卷十一·兵机 前此为赴鄂救援之行，不妨仓卒成军；今日为东下讨贼之 计，必须简练慎出。若不教之卒，窳败之械，则何地无之，而 必远求之湖南，等于辽东自诩之豕，仍同灞上儿戏之军，故此 行不可不精选，不可不久练。（曾国藩） 兵者阴事也，哀戚之意，如临亲丧，肃敬之心，如承大祭， 故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为和悦，或为 骄盈，终归于败而已矣。田单之在即墨，将军有必死之心，士 卒无偷生之气，此其所以破燕也。及其攻狄也，黄金横带，有 生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜，兵事之宜惨戚不宜欢 欣亦明矣。（曾国藩） 此次由楚省招兵东下，必须选百炼之卒，备精坚之械。舟 师则船炮并富，陆路则将卒并愤，作三年不归之想，为百战艰 难之行，岂可儿戏成军，仓卒成行，人尽乌合，器多苦窳，船 不满二百，炮不满五百，如大海簸豆，黑子着面，纵能速达皖 省，究竟于事何补？是以鄙见总须战舰二百号，又补以民船七 八百，大小炮千余位，水军四千，陆军六千，夹江而下，明年 成行，始略成气候。否则，名为大兴义旅，实等矮人观场，不 直方家一哂。（曾国藩） 夫战，勇气也，再而衰，三而竭，国藩于此数语，常常体 念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻 ----------------------- 页面 37----------------------- 曾胡治兵语录 ·35· 合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭；皆初气 过税，渐就衰竭之故。惟荀之拔阳，气已竭而复振；陆抗 之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养税气，先备外援，以待 内之自毙。此善于用气者也。（曾国藩） 日中则昃，月盈则亏，故古人有花未全开月未圆之句，君 子以为知道。故余治兵以来，每介疑胜疑败之际，战竞恐惧、 上下悚惧者，其后常得大胜；当志得意满之候，各路云集，狃 于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。（曾国藩） 国家之强，以得人为强，所谓无竞惟人也。若不得其人， 则羽毛未丰，亦似难以高飞。昔在宣宗皇帝，亦尝切齿发愤， 卒以无良将帅，不获大雪国耻。今欲罢和主战，亦必得三数引 重致远折冲御侮之人以拟之。若仅区区楚材，目下知名之数人， 则干将、莫邪，恐未必不终之折。且聚数太少，不足以分布海 隅。用兵之道，最忌势穷力弱四字。力则指将士之精力言之， 势则指大局大计及粮饷之接续、人才之继否言之。（曾国藩） 能战，虽失算亦胜；不能战，虽胜算亦败。（曾国藩） 悬军深入而无后，是用兵大忌。（曾国藩） 危急之际，尤以全军保全士气为要。孤军无助，粮饷不继， 奔走疲惫，皆散乱必败之道。 有不可战之将，无不可战之兵；有可胜不可败之将，无必 胜必不胜之兵。（胡林翼） 古人行师，先审己之强弱，不问敌之强弱。（胡林翼） 兵事决于临机，而地势审于平日，非寻常张皇幽渺可比。（ 胡林翼） 军事有先一著而胜者，如险要之地先发一军据之，此必胜 之道也；有最后一著而胜者，待敌有变，乃起而应之，此必胜 之道也。至于探报路径，则须先期办理。兵事之妙，古今以来 ----------------------- 页面 38----------------------- 曾胡治兵语录 ·36· 莫妙于拊其背、冲其腰、抄其尾，惟须审明地势敌情。（胡林 翼） 先安排以待敌之求战，然后起而应之，乃必胜之道。盖敌 求战而我以静制动，以逸待劳，以整御散，必胜之道也。此意 不可拘执，未必全无可采。（胡林翼） 临阵之际，须数万人并力，有前有后，有防抄袭之兵，有 按纳不动应变之兵，乃是胜著。如派某人守后，不应期而退， 便是违令；应期而不进，便是怯战。此则必须号令严明者也。 徇他人之意，以前为善，以后为非，必不妥矣。（胡林翼） 夹击原是上策，但可密计而不可宣露，须并力而不宜单弱， 须谋定后战，相机而行，而不可或先或后。 兵分则力单，穷进则气散，大胜则变成大挫，非知兵者也， 不可不慎。敬则胜，整则胜，和则胜，三胜之机，决于是矣。（ 胡林翼） 我军出战，须层层布置，列阵纵横，以整攻散，以锐蹈瑕， 以后劲而防抄袭。临阵切戒散队，得胜尤忌贪财。（胡林翼） 熟审地势敌情，妥谋分击之举，或伺敌之缺点，蹈瑕而入， 或趋敌之重处，并力而前，皆在相机斟酌。惟临阵切忌散队， 切戒贪财，得胜之时，尤宜整饬队伍，勿求痛杀。（胡林翼） 军务只应以一处合围以致敌，其余尽作战兵、援兵、兜剿 之兵。若处处合围，则兵力皆为坚城所牵缀，顿兵坚城之下， 则情见势绌。（胡林翼） 用兵之道，全军为上策，得土地次之；破敌为上策，得城 池次之。古人必四路无敌，然后围城，兵法所谓十则围之之义 也。（胡林翼） 兵事有须先一著者，如险要之地，以兵据之，先发制人， 此为扼吭之计，必胜之道也；有须后一著者，愈持久愈神妙， ----------------------- 页面 39----------------------- 曾胡治兵语录 ·37· 愈老到愈坚定，待敌变计，乃起而乘之，此可为奇兵而拊其背， 必胜之道也。（胡林翼） 一年不得一城，只要大局无碍，并不为过；一月而得数城， 敌来转不能战，则不可为功。（胡林翼） 军人分起行走，相隔二日，每起二千人。若前队遇敌先战， 非必胜之道也，应于近敌之处，饬前茅、后劲、中权，会齐并 力，乃可大胜。（胡林翼） 临阵分枝，不嫌其散，先期合力，必求其厚。（胡林翼） 荀悦之论兵也，曰权不可预设，变不可先图，与时迁移， 随物变化，诚为用兵之至要。（胡林翼） 战阵之事，恃强者是败机，敬戒者是胜机。（胡林翼） 军旅之事，谨慎为先；战阵之事，讲习为上。盖兵机至精， 非虚心求教不能领会，矧可是己而非人；兵机至活，非随时谨 密不能防人，矧可粗心而大意。（胡林翼） 侦探须确、须勤、须速。博访以资众论，沉思以审敌情。 敌如不分枝，我军必从其入境之处并力迎剿；敌如分枝，则我 军必于敌多之处专剿。（胡林翼） 凡善弈者，每于棋危却急之时，一面自救，一面破敌，往 往因病成妍，转败为功。善用兵者亦然。（曾国藩） 平日千言万语、千算万计，而得失仍只争临阵须臾之顷。 凡奇谋至计，总在平实处，如布帛菽粟之类。愈近浅易，愈广 大而精微也。（胡林翼） 凡事过于求好，转多不妥之处。（胡林翼） 凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者可不靠。恃之 以守，恐其临危而先乱；恃之以战，恐其猛进而骤退。（曾国 藩） 凡用兵，须蓄不竭之气，留有余之力。（曾国藩） ----------------------- 页面 40----------------------- 曾胡治兵语录 ·38· 【蔡锷评语】 曾、胡之论兵，极主主客之说，谓守者为主，攻者是客， 主逸而客劳，主胜而客败。尤戒攻坚围城。其说与普法战争前 法国兵学家所主张者殆同。（其时俄土两国亦盛行此说）其论 出师前之准备宜十分周到，谓一械不精不可轻出，势不厚不可 成行，与近今之动员准备用意相合。其以全军破敌为上，不以 得土地城池为意，所见尤为精到卓越，与东西各国兵学家所唱 道者如出一辙。临阵分枝宜散、先期合力宜厚二语，尤足以赅 括战略战术之精妙。临阵分枝者，即分主攻、助攻之军，及散 兵、援队、预备队之配置等是也；先期合力者，即战略上之集 中展开及战术上之开进是也。所论诸端，皆从实行后经验中得 来，与近世各国兵家所论若合符节。吾思先贤，不能不馨香崇 拜之矣。 ----------------------- 页面 41----------------------- 曾胡治兵语录 ·39· 卷十二·战守 凡出发队伍，有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻敌， 先发制人也；宜迟者，敌来寻我，以主待客者也。主气常静， 客气常动；客气先盛而后衰，主气先微而后壮，故善用兵者， 每喜为主，不喜作客。休、祁诸军，但知先发制人一层，不知 以主待客一层，加之探报不实，地势不审，敌情不明，徒能先 发而不能制人。应研究此两层，或我寻敌先发制人，或敌寻我 以主待客，总须审定乃行，切不可于两层一无所见，贸然出队。 （曾国藩） 师行所至之处，必须多问多思。思之于己，问之于人，皆 好谋之实迹也。昔王璞山带兵，有名将风，每与敌遇，将接仗 之前一夕，便各营官齐集，与之畅论敌情地势，袖中出地图十 余张，每人分给一张，令诸将各抒所见，如何进兵，如何分枝， 某营埋伏，某营并不接仗，待事毕后专派追剿。诸将官一一说 毕，璞山乃将自己主意说出，每人发一传单，即议定之主意也。 次日战罢，有与初议不符者，虽有功亦必加罚。其平日无事， 每三日必传各营官熟论战守之法。（曾国藩） 一曰扎营宜深沟高垒。虽仅一宿，亦须为坚不可拔之计。 但使能守我营垒安如泰山，纵不能进攻，亦无损于大局。一曰 哨探严明。离敌既远，时时作敌来扑营之想，敌来之路、应敌 之路、埋伏之路、胜敌追击之路，一一探明，切勿孟浪。一曰 ----------------------- 页面 42----------------------- 曾胡治兵语录 ·40· 痛除客气。未经战阵之兵，每好言战，带兵者亦然，若稍有阅 历，但觉我军处处瑕隙，无一可恃，不轻言战矣。（曾国藩） 用兵以渡水为最难。不特渡长江大河为难，即偶渡渐车之 水、丈二之沟，亦须再三审慎。恐其半渡而击，背水无归，败 兵争舟，人马践溺，种种皆兵家所忌。（曾国藩） 隘路打胜仗，全在头敌。若头敌站脚不住，后面虽有好手， 亦被挤退。（曾国藩） 战守机宜，不可纷心。心纷则气不专，神不一。交战宜持 重，进兵宜迅速，稳扎猛打，合力分枝，足以括用兵之要。（ 胡林翼） 军旅之事，守于境内，不如战于境外。（胡林翼） 军事之要，必有所忌乃能有所济，必有所舍乃能有所全。 若处处设备，即十万兵亦无尺寸之效。（胡林翼） 防边之要，不可处处设防。若处处设防，兵力必分。不能 战亦不能守，惟择其紧要必争之地，厚集兵力以守之，便是稳 固。（胡林翼） 碉卡之设，原所以省兵力，予地方官以据险慎守之方。有 守土而无守之之人，虽天堑不能恃其险；有守人而无守具，虽 贲、获无所展其长。有进战之营，必须留营作守。假如以十营 作前茅为战兵，即须留五营作后劲为守兵。其留后之兵，尤须 劲旅。其成功一也，不可争目前之微功而误大局。（胡林翼） 有围城之兵，须先另筹打仗之兵，有临阵打仗之兵，必须 安排后劲，或预杜抄后之敌，或备策应之举。（胡林翼） 扼要立营，加高加深，固是要着，惟须约束兵丁，不得滋 扰，又须不时操练，使步法整齐，技术精熟，庶战守皆能有备。 （胡林翼） 【蔡锷评语】 ----------------------- 页面 43----------------------- 曾胡治兵语录 ·41· 右揭战守之法，意括而言赅，曰攻战，曰守战，曰遭遇战， 曰局地战，以及防边之策，攻城之术，无不独具卓识，得其要 诀，虽以近世战术之日新月异，而大旨亦不外是。其论夜间宿 营，虽仅一宿，亦须深沟高垒，为坚不可拔之计，则防御之紧 严，立意之稳健，尤为近世兵家所不及道者也。（按咸、同时 战争两方多为不规则之混战，来去飙倏，不可端倪，故扎营务 求坚固，以防侵袭）曾、胡论兵，极重主客之见，只知守则为 主之利，不知守反为客之害，盖因其时所对之敌，并非节制之 师、精练之卒，且其人数常倍于我，且兵器未如今日之发达， 又无骑、炮两兵之编制，耳目不灵，攻击力复甚薄弱，故每拘 泥于地形地物，攻击精神未由奋兴，故战术偏重于攻击防御， 盖亦因时制宜之法。近日普法、日俄两大战役以后，环球之耳 目一新，攻击之利，昭然若揭，各国兵学家举凡战术战略，皆 极端主张攻击。苟非兵力较弱，或地势敌情有特别之关系，无 复有以防守为计者矣。然战略战术，须因时以制宜，审势以求 当，未可稍事拘滞，若不揣其本，徒思仿效于人，势将如跛者 之竞走，鲜不蹶矣。兵略之取攻势，固也，必须兵力雄厚，士 马精练，军资（军需器械）完善，交通便利，四者均有可恃， 乃足以操胜算。四者之中，偶缺其一，贸然以取攻势，是曾公 所谓徒先发而不能制人者也。普法战役，法人国境之师，动员 颇为迅速，而以兵力未能悉集，军资亦虞缺乏，遂致着着落后， 陷于防守之地位。日俄之役，俄国以交通线仅恃一单轨铁道， 输运不继，遂屡为优势之日军所制，虽迭经试取攻势，终归无 效。以吾国军队现势论，其数则有二十余镇之多，然续备、后 备之制尚未实行，每镇临阵至多不得过战兵五千，须有兵力三 镇以上，方足与他一镇之兵相抗衡，且一有伤亡，无从补充， 是兵力一层，决难如邻邦之雄厚也。今日吾国军队，能否说到 ----------------------- 页面 44----------------------- 曾胡治兵语录 ·42· 精练二字，此稍知军事者自能辨之，他日与强邻相角逐，能否 效一割之用，似又难作侥幸万一之想。至于军资、交通两端， 更瞠乎人后，如此而曰吾将取战略战术上最利之攻势，乌可得 耶！鄙意我国数年之内，若与他邦以兵戎相见，与其为孤注一 掷之举，不如采用波亚战术，据险以守，节节为防，以全军而 老敌师为主，俟其深入无继，乃一举而歼除之。昔俄人之蹴拿 破伦于境外，使之一蹶不振，可借鉴也。